對(duì)“修養(yǎng)”一詞，歷來(lái)存在著一種誤解，就是將修養(yǎng)與知識(shí)等同起來(lái)。毋庸置疑，修養(yǎng)是需要知識(shí)和學(xué)問(wèn)的，但是無(wú)論一個(gè)人知道多少畫家的名字，若對(duì)繪畫一點(diǎn)研究也沒(méi)有，是不能算作有美術(shù)修養(yǎng)的;即使廣泛了解一些文學(xué)作品，但對(duì)人的感性生活和人生問(wèn)題只有粗淺考察的人，也算不上有文學(xué)修養(yǎng)的；一個(gè)人不管他耳朵的感覺(jué)如何聰敏，如果他連貝多芬和肖邦的音樂(lè)一次也沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，那么，這樣的人也不算是有音樂(lè)修養(yǎng)的。

 

所謂修養(yǎng)，是指從內(nèi)部支撐著其品行和人格的那種知識(shí)。不學(xué)無(wú)術(shù)的人，稱不上是有修養(yǎng)的人，但是在知識(shí)淵博的學(xué)者名家中，沒(méi)有修養(yǎng)的也并非少數(shù)。而我們紋繡師應(yīng)著重加強(qiáng)美學(xué)方面的修養(yǎng)和藝術(shù)方面的修養(yǎng)。藝術(shù)修養(yǎng)又包括美術(shù)修養(yǎng)、音樂(lè)修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)等。

 

此外，需要再次強(qiáng)調(diào)的是，紋繡師的工作性質(zhì)是在人身上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，不同于其他任何藝術(shù)創(chuàng)作。后者總是可以重復(fù)修改，甚至能夠推翻重來(lái)，而紋繡師的臨床實(shí)踐是以破皮為前提來(lái)達(dá)到健康美之目的，需要專業(yè)、專注，多次修改會(huì)給顧客帶來(lái)無(wú)法挽回的后果。

 

然而實(shí)際工作中常常出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象:雖經(jīng)紋繡師術(shù)前精心設(shè)計(jì)，術(shù)中一絲不茍，精雕細(xì)刻，而對(duì)術(shù)后結(jié)果，術(shù)者或受術(shù)者往往都感到有這樣或者那樣的不足之處。一方面可能術(shù)后效果確實(shí)欠理想。另一方面也可能是因?yàn)殡p方的審美尺度存在差異。因?yàn)槿说纳頋M足是有限的，而心理滿足則是無(wú)限的，追求美的人有時(shí)對(duì)美艷有永無(wú)止境的欲望，這種情況，越是文化素質(zhì)高、審美能力強(qiáng)的患者愈顯得突出。這一點(diǎn)就需要引起紋繡師的注意。

 

當(dāng)然，這只是問(wèn)題的一方面:另一方面，從我們白身來(lái)說(shuō)，要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)，練就熟練的技藝。以勝任紋繡師“成人之美”的神圣使命。

 

總之，上述素質(zhì)和修養(yǎng)的具備和體現(xiàn)，不是一朝一夕的沉浮，需要在天性良知的基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期的臨床實(shí)踐中加以磨煉、深化和提高。我們認(rèn)為，要盡善盡美地從事紋繡實(shí)踐，造就全方位、多元性的素質(zhì)修養(yǎng)對(duì)任何一位紋繡師來(lái)說(shuō)都是不可忽視的。